Esbozo de una conferencia en Montreal el 28 de Julio 2005

Más allá de los movimientos identitarios: Intersexualizando la teoría queer

I. El tratamiento de l*s intersexuales (hermafroditas) es un símbolo muy alarmante de las medidas tomadas por la sociedad para mantener una hegemonía heteronormativa (donde la heterosexualidad es la norma) dentro de nuestras sociedades.

• La clasificación de l*s hermafroditas que nos divide en hermafroditas "verdaderos" y "seudohermafroditas" no es nada más que una tentativa desesperada de borrar nuestra existencia.
  

• Al escoger solamente las gónadas como el indicador del sexo verdadero de una persona, casi todas las personas previamente clasificadas como hermafroditas eran repentinamente clasificadas como seudohermafroditas, y de esta manera la construcción binaria del sexo se mantuvo.  
  

• El tratamiento actual que incluye la mutilación genital para que sean "apt*s" para el coito heterosexual perpetúa todavía este sistema heterosexista.
  

II. El problema más desafiante para las personas intersexuales es la división arbitraria del sexo y género en dos categorías.

• No hay solamente dos categorías preexistentes del sexo. La gente a menudo acepta que el género es una construcción social pero el estudio de l*s intersexuales revela que el sexo también es una construcción social. Cada día, l*s científic*s descubren otras partes del cuerpo que son indicadores del sexo: varios genes diferentes, el cerebro, etc.
  

• El problema es que cada vez que descubren un nuevo indicador, la denominan dentro del sistema binario arbitrario como varón o hembra, aunque pueden ver claramente que hay muchos casos intermedios de cada parte en cuestión y una posibilidad innumerable de combinaciones de todas estas "partes" diferentes en la misma persona.
  

• Al descubrir más y más partes del cuerpo que l*s científic*s denominan como varón o hembra, comenzaremos a ver aún más claramente lo absurdo de asumir que cada persona es o varón o hembra.
  

III. ¿Por qué necesitamos dividir a las personas  en estas dos categorías?

• Y si es absolutamente necesario dividirlas  solamente en dos categorías de sexo, ¿quién tiene el derecho de determinar a qué categoría pertenece una persona intersexual? ¿No parece más razonable preguntarle a la persona intersexual?
  

• Al respecto, ¿no parece más razonable preguntarle a cada persona y no solamente a l*s intersexuales?  
  

IV. La intersexualidad no es solamente un asunto intersexual.  Es un asunto de los derechos humanos y afecta a todo el mundo porque tod*s somos mutilad*s en este  sistema, no solamente l*s que nacimos con variaciones intersexuales.

V. ¿Debemos definir la intersexualidad sólo como un sexo atípico determinado por l*s médic*s?

• Al hacer eso, creamos simplemente otra identidad "fija" determinada por l*s profesionales que ya de por sí controlan la hegemonía heteronormativa, que es la que  predomina.
  

• La intersexualidad debe ser otra opción más, una manera de ser y que cualquiera podría vivir.  Así como nosotr*s realmente no tenemos una definición claramente "fija" de lo que es un hombre o de lo que es una mujer, ¿cómo podemos esperar algún día definir para siempre lo que es "intersexual"?
  

• Muchas personas de la comunidad intersexual reclaman el derecho de identificarse como hombre o mujer sin tomar en cuenta los órganos genitales. ¿Si esto es nuestro derecho, entonces por qué otr*s no deben tener el mismo derecho, incluso el derecho de identificarse como intersexual?
  

VI. La OII se opone a toda clasificación de la intersexualidad como una condición patológica.  Nosotr*s no estamos enferm*s por ser intersexuales.

• Definir intersexualidad sólo como una categoría médica es una trampa peligrosa para l*s intersexuales porque implica que necesitamos tratamientos médicos y que la condición puede curarse. ¿Por qué necesitar ser curad*s? Ser Intersexual es una de las varias opciones para deconstruir el sistema binario actual que nos oprime tod*s.
  

• Damos la bienvenida a tod*s l*s que se identifican como intersexuales para que se unan a nosotr*s  y a las personas que no se identifican como tales para sumarse a nuestra lucha por los derechos humanos completos.
  

VII. Lo importante es que seamos tratad*s como seres humanos y que aceptemos la diversidad que es parte integrante del mundo natural.